阳明心学的主要观点

1、儒家思想，即从心学开始。这也是圣人治理天下能够“简且易哉”的秘诀。这十六字诀就是儒家思想的源头。(阳明心学的主要观点)。

2、心如明镜，私欲是尘，格物就是去除私欲使心复明，从而关照万物。

3、阳明先生对徐爱说“以此纯乎天理之心，发之事父便是孝，发之事君便是忠，发之交友治民便是信与仁。”意思是，你有了这样一颗良知纯粹的心，就可以践行“孝顺、忠诚、诚信、仁爱”之理了！

4、责编| 心源  审校 | 文平  朗诵| 宋凯强(阳明心学的主要观点)。

5、但他强调意识作用的结果，认为一念发动处即是行，混淆了意识活动同实践活动的界限。他提倡知行合一的根本目的，是为了克服“一念不善”，这是他的“立言宗旨”。

6、中华经典、圣贤思想告诉我们的，是正知正行。

7、王守仁(心学集大成者)与孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。

8、1508年，阳明先生“忽中夜大悟格物致知之旨，不觉呼跃而起，从者皆惊。始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。

9、朱熹之气是和理相对的概念，既指宇宙万物生成的基础，构成万物的物质材料，又指形成人物之别的内在因素。

10、    老师一天用心、用情的授课，使我感受颇深三点：

11、心即理也。即“心外无物”、“心外无理”，“心”是万事万物的最高主宰，也是最普遍的伦理道德原则。“心外无物”是从人的视角强调，心有多大，天地有多大。如果心里只有眼前的苟且，那诗和远方就是绝对的“无”。

12、不仅深山中的花如此，而且社会领域中的对象也是这样。社会以人为基本的构成，人首先是一种有生命的生物体，在自然(缺乏伦理或者政治意识)的视域中，人相应地也先表现为一种自然意义上的生物体。

13、这即是“心即理”，你有怎样的心，就有怎样的理。

14、    事上磨_在生活中、工作中用心做好每一件事情！您会发现您的未来不是梦。

15、知行合于良知，超越一切荣辱得失，从此阳明先生的内心深处生起了无穷的力量。37岁龙场悟道以后，阳明先生依良知而行，开启了“立德、立功、立言”的波澜壮阔的一生。

16、他继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐、朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。

17、所谓“贵我”，就是指“心即理”；所谓“通今”，就是指“知行合一”。

18、追根溯源，上古时代，尧舜禹三位圣贤口口相授的便是十六字心法：“人心惟危，道心惟微，惟精惟允执厥中。”

19、      这种体会，这种意会，就真正的是我们一般在学术界讲是对话型的，而对话型就是通过双方健康的互动逐渐地理解越来越深入，双方只要参加这种类型的对话，这种互相了解双方都有所了解，更多是创造性，这种是以身体来证明，就是体之于身，等于是身教，用身体来证明。它是一种体察，著名的理学家经常提到，要对各种问题有所体验，有所觉察，这中间也牵扯到个人的自觉。所以这种觉本身是一种个人的自觉。

20、关于“知行合一”，我们有三个要点与大家分享：

21、    以人为本，尊重每一个人，为每一个人去着想，我为人人，人人为我。阳明心学说的是心，是人心，归根结底是为了每一个人。心外无物，心外无理，要从每个人的内心当中去出发，也许，仁爱、尊重、诚信、精进、向上的核心价值观，无一不是从以人为本的角度去出发的，感谢李老师！

22、马克思的思想传入了很多国家，可以说是满盘皆输——东欧失败了、苏联失败了、朝鲜失败了、越南失败了。惟独在中国它成功了。原因就是毛泽东在王阳明的影响下，没有让马克思的思想流于空谈，而是把它和中国实践结合起来。深谙“知行合一”的毛泽东知道，理论是理论，得落在实践上才行。这也就是人们所说的马克思主义中国化的过程。

23、“理”在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自承其精要。在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。

24、静坐是收摄心神的办法，但不能求静厌动。动静都是功夫，但偏向于动，便向在具体的事上磨练。

25、(行若观点：)近年，王阳明心学火了起来。其实读过心学的人就知道，这东西一定会火，否则怎么会有那么多拥趸。阳明心学就是讲心灵的学问，其主要观点概括起来也就是三个关键词：致良知、知行合心即理。阳明心学的强调个体的独立，强调个体心灵的建设的重要性，围绕着心灵建设，阳明心学提供了一整套方案，去解决心灵问题。当今我们这个社会，道德沦丧，人心浮躁，有钱无钱的充满抱怨，无数人感到迷茫，由此也催生了许多的问题。阳明心学正是围绕心灵展开的，故而能引起现代人与古人心灵的共鸣。

26、有脚踏实地、忠于职责的士人之心，则呈现士人之道，就妙用朴实的仁爱、实用的智慧、厚实的胸怀和充实的能量等等士人之德，则成就士人之事。

27、很多人都说这样一句话：“我听过很多大道理，但我仍然过不好这一生。”其实，你之所以过不好这一生，就是因为你没有真正践行这些大道理。之所以未能践行大道理，是因为内心深处并不真正认可这些大道理。我们内心深处的错知错见，主宰我们的思维模式以及行为模式，让我们经常立于危墙之下——“小我”，是错误人生的根源。

28、公元1509年，龙场悟道的后一年，阳明先生应当时贵州提学副使席书之邀，在贵阳书院讲学。在这一年，阳明先生首倡“知行合一”。

29、    阳明心学能够很大限度地开发我们个体生命和心智的潜能，能使自身的精气神与日常工作、生活融为一体。阳明心学也是净化心灵之道，穿越时空，老师让我们聆听王阳明的思想，净化了我们的心智。

30、父母亲对孩子最大的爱，就是让孩子去爱更多人，这是通往幸福和成功人生的大道。这样，孩子一点儿都不会感到匮乏，一点儿都不会感到无助。

31、凡意念之发，吾心之良知无有不自知者。其善欤，惟吾心之良知自知之；其不善欤，亦惟吾心之良知自知之；是皆无所与于他人者也。”

32、在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。

33、老虎只能在一个山头占山为王，见不到五湖四海的风光；而大雁却能领略不同地方的春华秋实。

34、王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。扩展资料王守仁的知行合一学说既针对朱熹，也不同于陆九渊。朱陆都主张知先行后。王守仁反对将知行分作两截，主张求理于吾心。他说：“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在”。

35、王阳明心学有三个部分，心即理、知行合致良知。