关于孔子的小故事简短

1、孔子的先世是宋国的贵族,后来破落下来了.他三岁的时候父亲去世,母亲带着他搬到离陬邑不远的鲁国都城曲阜,过着清贫的生活.鲁国是当时公认的文化中心,跟宋国一样保存了很多古老的商周文化.其中的礼可真够多的,结婚、死人、祭祀祖先,都有一套十分繁琐的仪式.穷人当然说不上这些,但是,从天王、诸侯、大夫,到一般奴隶主富贵人家,对此特讲究,他们认为这正是炫耀自己财势的好机会.每逢婚丧大事,他们便会雇用一班子人来举行礼的仪式.那时管从事这种职业的人叫“儒”.孔子从小就受到这种古老文化的熏陶,学懂了许多古代的礼,以至连做游戏,也常用小木块当祭器,小泥团当供品,演习着古代的礼仪,总是乐此不疲,并且发展为以礼治国的政治主张.由是,后人把孔子倡导的学说称作“儒家”.

2、孔子看着老渔翁熟练的打鱼动作，想着他谈海水、改诗句、议“圣人”、责子路的情形，猛然间发觉自己犯了个大错误，于是把门生招拢在一起，严肃地说：为师以前对你们讲过‘生而知之’，这句话错啦!大家要记住：知之为知之，不知为不知，是知也!”

3、宋国的司马桓魋想要杀掉孔子，就把大树给砍了。

4、“噫!”襄子有点诧异，“适才，您出来的地方就是石，您进入的地方就是火呀!”(关于孔子的小故事简短)。

5、老渔翁瞧着子路的窘态，也不答活，飞身奔下山去，跳上渔船，撒开渔网，打起鱼来。

6、胸无渣滓自会处世圆明，眼无成见才会学富五车。

7、瑞典沃尔沃总部有两千多个停车位，早到的人总是把车停在远离办公楼的地方，天天如此。问：“你们的泊位是固定的吗？”他们答：“我们到的比较早，有时间多走点路。晚到的同事或许会迟到，需要把车停在离办公楼近的地方。”

8、一个孩子说：“我们在争论太阳什么时候离我们最近。我说早上近，他说中午近。你说说是谁对呢？”孔子认真地想了一会儿说：“这个问题我过去没有考虑过，不敢随便乱讲，还是先请你们把各自的理由讲一讲吧。”

9、说明孔子是个虚心接受别人批评和建议的人

10、因果其实就在自己手中！高手在还没有明确人生的宏伟目标时，都是用心做好了当下的事情！

11、不久，子路被任命为蒲城的官长。为了防备水灾，官府调集民工，春修各处沟渠。子路见大家工作劳苦，带的饭菜也不充足，就用自己的部分薪水，接济每人，一份饭菜，一份汤水。孔子闻说此事，连忙派子贡去掀了那些饭菜，毁了那些做饮食的器具。子路发现了，非常气愤。他气哼哼地跑到孔子那里叫道：

12、先进篇：季路问鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”

13、孔子回答：“优秀的农夫耕耘却不能保证获得好的收成，优良的工匠擅长技艺却不能满足所有人的要求。君子能够修明道业，用法度来规范，用道统来治理，但不能保证你的学说会被世道所容……”

14、这些关于孔子的信息，我们大家都知道，其实，他的一生中还有很多有趣的小故事。

15、“孔子小时候拜外公为师，一次问：“外公，怎样做一个君子呢？”

16、“我们的老师啊，他是属能做得到，不去做的人。”子夏欣悦地答道。

17、   其实孔子并不是倡导弟子们都要像颜回那样贫穷，他是要让弟子们学习颜回安贫乐道，以苦为乐，不断前行的精神啊。孔子并不反对富有，君子爱财取之有道，只要是正路所得，有付出也有回报，又有何不可呢？文中的子贡就是富甲一方的大商人，孔子也一样很喜欢他，每每耐心的教导他。其实有钱没钱不是关键所在，不做金钱的奴隶，别钻进钱眼儿里去，心里不过于看重金钱财富，即便家里堆满了钱我想也不妨事。有钱其实也是好事，能把钱用在正路上，就会产生积极的效果，有钱人投资生产不也能解决民生问题么？当然，如果能用在更伟大的事业上，那可能会带来更大的功德与财富。

18、孔子向襄子学琴艺，一连十天都弹同一首曲子。襄子让他换首曲子，孔子说：“我还没有掌握弹琴的技法。”一连三番，孔子都以“没有弄懂曲子的情志、不知道作曲者的为人”为由继续弹奏同一首曲子。

19、孔丘说：“一我已经练了多遍，也许都记住了，可又没有打握，明天一早娘要考我，若有不会的，娘一定非常伤心和难过。不行，我一定要起来再多练几遍。”

20、而当辩才与商才，都是首屈一指的弟子子贡问道：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”孔子说：“何事于仁，必也圣乎？尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立仁，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

21、孔子的一位学生在煮粥时,发现有肮脏的东西掉进锅里去了.他连忙用汤匙把它捞起来,正想把它倒掉时,忽然想到,一粥一饭都来之不易啊.于是便把它吃了.刚巧孔子走进厨房,以为他在偷食,便教训了那位负责煮食的同学.大家才恍然大悟.孔子很感慨的说："我亲眼看见的事情也不确实,何况是道听途听呢?"

22、　闵损只有苦笑，他的心在流血。我不是只懂孝，我也不能只懂孝啊。我早不是那个芦衣顺母的小孩了呀。但没人理他。

23、孔子三岁时，父亲叔梁纥就病逝了，母亲颜征在带着哥哥伯尼和孔子克勤克俭，在其父亲的接济下，温饱才得以保障。

24、  颜回退而不对。孔子曰：“回！来，汝奚独无愿乎？”颜回对曰：“文武之事，则二子者既言之矣，回何云焉？” 

25、严厉地瞪了他一眼，说：“国君怎么可以在祭祀的时候不守礼节，随便离座呢？并且还嘻嘻哈哈的，成何体统！”阿牛却也不管他，仍在笑着，说：“好怪的一个人呐。”孔丘正待再说什么，却感到一双手放在了自己的肩上，他不禁回过头去。

26、“志于道”是说，君子为学，当以悟道为最终目的。在志向上，以自觉觉他为最高理想。

27、子路在一旁火了，冲着老渔翁说：“哎哎，圣人作诗，你怎能乱改!”

28、听到老公这么说，我相当感动，有这么一位善良又为善不欲人知的好老公，让我觉得世界都变得温柔许多。心念一转，世界可能从此不同，人生中，每一件事情，都有转向的能力，就看我们怎么想，怎么转。

29、”子路当了真，便欢喜起来。孔子却申斥道：“勇敢比我勇敢，可是再也没有什么可取的了！”这就是子路的脾气。孔子对他们说的话，都是对症下药。

30、　　俗话说酒香不怕巷子深，可孔夫子都懂得在适当的时候吹一把，真是我们学习的楷模啊!

31、孔子问子贡：“我们的学说难道有错误的地方吗？为什么我们沦落到今天这个地步？”

32、在孔子三岁的时候，他父亲就去世了，他和母亲就相当于没了大树庇佑，他们被他父亲的正妻赶出了家门，于是他母亲就带着他和孟皮回了孔子的外祖父的家里，在那个家里也是没有什么地位，常受挤压，孔子母亲不愿孔子受委屈。

33、孔子说，可以和他人说的事但不说，这是失人;不可和他人说的事，却和他说了，这是失言。智者不失人，亦不失言。

34、有一次，子贡在一诸侯国，赎回了一个鲁国人，却辞谢了官府的赏金。孔子听说了这件事，就对子贡说：

35、孔子弟子公孙赤出使齐国，冉求替他的母亲，向孔子请求补助一些谷米。

36、孔子回道：“愿颜渊得志!我将背着行李典籍，跟从颜渊这孩子。”

37、今年的9月28日，孔子诞辰2573年，让我们从孔子的故事中，重温先贤智慧，传承国学文化。

38、    颜回是孔子最喜爱的弟子，虽然平时默不作声，但颜回是最能贯彻孔子思想，最认真对待学习的人。别人可能会因为所处的环境，以及外界的干扰而困苦，而颜回则是“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”；

39、    孔子北游于农山，子路、子贡、颜渊侍侧。孔子四望，喟然而叹曰：“于斯致思，无所不至矣！二三子各言尔志，吾将择焉。”   

40、母亲忙说：“孩子，外面风大，天又这么冷，眼看就要下雨了，你不要到院子里去玩了吧。”

41、孔子叹息道：“人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的时候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的时候。”

42、　　孔子神情严肃地说道：“太好了，这是真正的美德啊！” 

43、晏婴是与孔子同时代的政治家，为孔子所敬重。一天，晏婴的车夫回家后，他的妻子要求离婚，车夫不解，其妻说，我今天在门缝中看到你驾车经过门口，晏婴那么矮，做了宰相，名震诸侯，还是那么朴实无华、自居人下，而你身高八尺，只是他的仆役，却意气扬扬、傲气冲天，你这样没有出息，所以我要离婚。

44、孔子在学习方面是很虚心，尤为刻苦。有一次孔子随师襄学鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦的练了很多日子，师襄子说：“可以了。”孔子说：“我已经掌握了这个曲子的弹法，但未得其数。”又练了很多日子，师襄子又说：“可以了，你已于其数。”可是孔子仍说：“不可以，未得其志。”又过了相当的时间，师襄子认为这回真的可以了，可是孔子仍然认为自己没有弹好这首乐曲。于是，孔子反复的钻研，体会琴曲的内涵，直到他看到文王的形象在乐曲中表现出来了，才罢休。

45、他的思想学说，更是中华民族传统文化的底色基调。

46、一日，冉求苦丧着脸走到孔子面前，对老师说：“我不是不喜欢老师您所讲的道，而是我的能力不够呀？”

47、一个人崇尚勇敢，这本身并没有错，但这种勇敢是有制约、有前提的，其前提就是要符合道义。作为决策者，施展抱负、规划宏图，都必须要符合最基本的道德规范，坚守道德底线。须知，没有道德约束的勇敢，是世上最大的灾难。

48、类似上面因材施教的例子还很多。可见“仁”境，也终究是个内在体验的事。它跟佛家讲的“佛”、道家讲的“道”一样，终究是属，不可说，不可说范畴。

49、顺境不贪，逆境反喜，一切都是磨练自己的机会，心存正义、自强不息，感恩桓魋，感恩对手。

50、“美哉!大士。”颜渊的一番话，令孔子嗟叹不已。

51、孔子弟子公孙赤出使齐国，冉求替他的母亲向孔子请求补助一些谷米。孔子说：“给她六斗四升。”冉求请求再增加一些。孔子说：“再给她二斗四升。”

52、这是一个关于能力与态度的关系问题，冉求对老师的授课内容产生了抵触情绪，将学业上的差距，归咎于客观。

53、坐在一旁的母亲心痛地说：“孩子，歇一会儿吧！”“好啊！”孔子答应着站起身，拿起放在桌旁的俎豆(当时行礼用的器具)，不声不响地出了屋门。母亲忙说：“孩子，外面风大，天又这么冷，眼看就要下雨了，你不要到院子里去玩了吧。”

54、如果不去培养内在的德行，那就是自己的过错，培养了道德，名声自然就会树立起来，不求名利，名利也自在其中了。

55、意思就是说，我小的时候经受了很多苦，因此能做很多苦差事。

56、志于道，据于德，是讲君子内修道德的原则。依于仁，游于艺，是讲君子外用道德的方式。

57、　战国时期，子路曾随孔子在陈国待了三年。有一次，子路去集市上买菜。发现一位摊主正在给一人称白菜。称好后，买主付了钱。摊主将钱数了两遍，对买主说：“我说得很清楚，每斤八铢。你买了四斤，应该付三十二铢，可你却只付了三十一铢。”买主斩钉截铁地说：“明明是四八你却说四八这不是坑人吗？”

58、所以，今天狄老师要给大家推荐的这本书叫做《孔子的故事》。

59、“游于艺”的艺，在孔子时代是指“礼、乐、射、御、书、数”这六艺。就现代的分科而言，

60、一次，孔子受楚昭王邀请，到楚国去访问，途经陈、蔡两国之间。而陈、蔡两国的大夫，害怕孔子被楚国重用，会对本国不利，所以，他们派兵将孔子和他的弟子们，围困在陈、蔡之间。孔子一行，因此连着七天没生火做饭。熬的野菜汤里，也没有一粒米，弄得不少弟子无精打采，面有菜色。而此刻，孔子却依然在室内，弦歌不止。

61、前台侍者不忍心深夜让这对老人再去找旅馆，就将他们引到一个房间：“也许它不是最好的，但至少你们不用再奔波了。”

62、第二天一早，在母亲考核时，他一遍通过。母亲惊喜道：“这孩子真神了，前天教了他那么多字，只过了一天，就如此滚瓜烂熟，将来准能干大事啊！”

63、   就是讲，颜回饮食生活极其简陋，甚至于是困苦落魄，遇到这种情况，别人都忧愁烦闷，而他依然乐在其中，不断精进。

64、子贡看着踌躇满志的子路，笑了笑，然后轻步上前，洒然说道：“子贡不才，愿有一天，见齐国与楚国合战于苍莽原野，两军对垒，实力相当。正当旌旗相望，战尘相接，千钧一发之际，我子贡，身着白袍白冠，从容游说于白刃之间，不费一兵一卒，顿解两国纷争。此时，子路与颜渊两位同学，可为我临阵助势。”

65、比如，雍也篇：樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”

66、一个孩子抢着说：“你看，早上的太阳又大又圆，可到了中午，太阳就变小了。谁都知道：近的东西大，远的东西小。”

67、一次，孔子问漆雕马人道：“先生曾事奉过臧氏一家，三位做大夫的。您可不可以说说，哪个要更贤明一些呢。”

68、　孔丘听了，面无表情，意味深长地说：子骞啊，你可是名满全国的大孝子啊。岂可离开故土呢？说完，直摇头，除了摇头，再无他话。

69、孔子叹道：一切事物哪有满而不覆的道理呢?”

70、颜征在说：“你这么认真学习，难道学会了礼制，长大了去做管庙的官吗?”

71、孔子见子贡进来，面有犯难进谏之色，便放下琴瑟，等他说话。子贡便将刚才曾参所说的话，如实禀告。

72、孔丘六岁时的一天，正和隔壁的阿牛一起玩“礼容”的游戏，这是妈妈徵在教给他的。孔丘扮演相国，阿牛扮演国君。在街上摆出各种陶制的豆、盘等东西——这还是妈妈托临巷的陶匠伍浮子专门给做的，为此妈妈还给他织了半匹布表示感谢。

73、一曲终了，只见曾参喃喃自语道：“咦!怎么会是这样呢?老师的琴声里，怎么会流露出，贪狠邪僻的情调呢?琴音中，趋利不仁的味道，怎么会这么严重呢?”

74、外公说：“人生在世有三个问题要认真思考：一是年少不勤学，年长了就一无所能；二是年老不讲学，死后无人纪念他；三是有财吝啬，不施舍给穷人，自己穷了就无人相助。也就是，年少要勤学，年老要讲学，有财要布施。”

75、这就是著名的希尔顿饭店和他首任经理的传奇故事。

76、冉有曾告诉过孔子：“不是不喜欢你讲的道理，就是实行起来力量够不上呢。

77、看着有点急切的文侯，子夏笑着说：“老师是为了我们呀。想想看，如果老师也象那位仙者一样，一问三不知，那么，一旦我们有什么疑问，有什么危难，要怎么办呢?”

78、孔子回到他的门徒那里。门徒们问：“您跟那个老人谈什么呢？” 

79、接着，孔子继续对子贡解释事情的原由。他说：“刚才，我正在几案边弹琴，有一只老鼠在室内游动，被一只猫发现了。那只猫，便循着房梁，悄悄地向老鼠接近。然后，选好地点，眯缝着眼睛、躬曲着身子，等待时机，扑住老鼠。后来，猫的如意算盘，终究没有得逞。因当时那只猫的心态，反映在我的心里，我便很自然地通过琴瑟，将它表露出来。所以，曾参说我的琴音里，有贪狠邪僻的情调，是很恰当的。”

80、孔子说：“公孙赤到齐国去，肥马轻裘，威风凛凛。我听说过，君子只是雪中送炭，而不是锦上添花。”

81、孔子出生在山东，山东人为有这样一位伟大的学者而感到自豪和荣耀，总是处处夸耀孔子，所以就把山东人称为山东夸子。

82、　　项橐(tuo)，是中国古代的神童。年仅7岁就当了孔子的老师。《孔子项橐相问书》叙述的就是孔子拜项橐为师的有趣故事。

83、说完，孔子截然返身回到琴案，操琴而作。子路闻后，也是随之持兵器，昂然合拍而舞。子贡见此，愧然自叹道：“我真是不知道，天有多高，地有多厚呀！”

84、“我不做管庙的官。”孔子仰起脸说：“我要象父亲那样做个人人敬仰的大夫。”

85、一个十七岁的少年，父亲去世了，谁能帮他出头呢？母亲不在了，谁能帮他擦一把辛酸的眼泪呢？

86、　　楚国某县尹问孔子弟子，请他谈谈对孔子的看法，弟子木讷小心，一言不发，县尹只得怏怏而回。孔子得知后，很不高兴，怨道：你为什么不说：我的老师是个发愤忘食，乐而忘忧的好学者啊!弟子一听马上明白，愧道："老师，是我糊涂啊，现在我终于明白了。今后若有人再问我，我必遵师嘱答之。"孔子一听舒服，欣然笑道："好，好，好。"

87、子曰：“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。”在这句话里，孔子似乎在说，仁啊!其实她离我们很近呀，我们一欲求，就能得到。为什么呢?因为其实我们从来就没失去啊!只是因为，我们总是在向外寻求其他的东西，所以，她才好象不存在呀。

88、孔子走上前去和蔼地说：“我叫孔丘，看见你们争辩得这么热烈，也想参加进来，你们看可不可以呀？”

89、颜渊近前回道：“文事、武功，两为同学都已说得很好了。我哪里够资格，参与其中?”

90、用我们现代人的眼光可能觉得不可思议，但在那个时代这种事情是被允许的。

91、颜征在没想到，这次观看郊祭对孔子产生了极大的影响，孔子经常把家里的盆盆罐罐收集起来，学着主祭人的摸样逐节戏演。

92、孔子觉得老渔翁的活有几分道理，便问道：“既然不妥，怎样才合适呢?”

93、      中国传统文化是天道圣人所传，讲究“一正压百邪”、“身正不招邪”，堂堂正正做人，清清白白做事；不取那些不义之财，不做那些违背天地良心之事；不仗着手中的权力欺负弱小无辜，不利用手中的财富损害他人尊严；敬天爱人，光明磊落，才不失为我们正确的人生之路。

94、在一个礼崩乐坏的年代，孔丘的举止确实是不同凡响的。

95、一曲终了，只见曾参喃喃自语道：“咦！怎么会是这样呢？老师的琴声里，怎么会流露出，贪狠邪僻的情调呢？琴音中，趋利不仁的味道，怎么会这么严重呢？”

96、孔子的家境相当贫寒。由于身处乱世，孔子所主张的仁政没有施展的空间，但在治理鲁国的三个月中，使强大的齐国也畏惧孔子的才能，足见孔子无愧于杰出政治家的称号。政治上的不得意，使孔子将很大一部分精力用在教育事业上。孔子曾任鲁国司寇，后携弟子周游列国，入东周向老子请教。最终返回鲁国，专心执教。孔子打破了教育垄断，开创了私学先驱，弟子多达三千人，其中贤人便是着名的七十二贤士。七十二人中有很多为各国高官栋梁，又为儒家学派延续了辉煌。这“七十二贤士”中，又数颜回，是孔子最爱的弟子。

97、颜回听到这里，无言以对。只好进到屋里，告诉孔子。孔子听后，推琴长叹道：“子路、子贡呀!难道你们真的是小人?召他们进来，我有话要跟他们说。”

98、孔子说，可以和他人说的事但不说，这是失人；不可和他人说的事，却和他说了，这是失言。智者不失人，亦不失言。孔子在乡里间，貌温恭谦，表现得像个不善言辞的人；当他在祭祀宗庙和议论朝政时很善于明辨，对答如流。

99、只见那人目视远方，漠然答道：“什么东西是石?什么东西是火?”

100、孟献子称赞孔子的父亲说：“这就是《诗经》所说的‘像老虎一样有力气’的人啊。”

101、当你用手工作的时候，不会出现头脑的影子，一个人保持谦卑、单纯、自然。当你使用狡猾的机器时，头脑就介入了。那些用头脑工作的人被称为头头：职员的头头，老师的头头——他们被称为头头。

102、孔子回到家里，跟弟子们谈及此事，赞叹不已地说：“马人先生可真是一位君子呀！他不愿意在别人面前议论主人的贤愚，但却是很巧妙地举了一个实例，将事情的真相，表露无遗。他的意思是说：一个人，因智识无力察远，德慧无足见机，所以才要一而再，再而三地去问卜。而古人云：善易者不卜。也就是说，一个真通易道，真有智慧的人，不用卜卦，也能直觉洞悉，事物变化的规律。”